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2. Con respecto al cisma debe hacerse la misma distinción. Un rechazo secreto de la autoridad de la Iglesia no separa al pecador de la Iglesia, la cual lo reconoce como miembro, con derecho a la comunión con ella, hasta que por rebelión pública y notoria rechace su autoridad.

a menudo es utilizado para hacer referencia a un conjunto de fieles que profesan la misma Convicción, especialmente la Seguridad cristiana. No obstante, también se usa para denominar al punto físico donde se congregan los fieles que profesan la misma Convicción.

Se ha dicho más arriba que una parte del don de indefectibilidad de la Iglesia en su preservación de cualquier corrupción sustancial en la esfera de la recatado. Esto supone, no meramente que siempre proclamará el en serie perfecto de moralidad que le legó su Fundador, sino asimismo que en todas las épocas las vidas de muchos de sus hijos se basarán en ese sublime maniquí. Sólo un principio sobrenatural de vida espiritual podría producirlo. La tendencia natural del hombre es cerca de debajo. La fuerza de todo movimiento religioso se gasta gradualmente; y los seguidores de los grandes reformadores religiosos tienden con el tiempo a descender al nivel de su medio concurrencia. Según las leyes de la naturaleza humana sin presencia, Figuraí debería acontecer ocurrido con la sociedad establecida por Cristo. Sin bloqueo la historia nos muestra que la Iglesia Católica posee un poder de reforma interna, que no tiene paralelo en ninguna otra estructura religiosa. Una y otra ocasión produce santos, hombres que imitan las virtudes de Cristo en un cargo extraordinario, cuya influencia, que se extiende a lo extenso y orondo, da nuevo ardor incluso a los que alcanzan un nivel menos heroico. Campeóní, para citar individualidad o dos ejemplos perfectamente conocidos de los muchos que podrían darse: Santo Domingo de Guzmán y San Francisco de De esta maneras reavivaron el aprecio por la virtud en los hombres del siglo XIII; San Felipe Neri y Santo Ignacio de Loyola llevaron a mango una obra similar en el siglo XVI; Santo Pablo de la Cruz y San Alfonso María de Ligorio, en el XVIII.

Los cambios introducidos en la Iglesia inglesa en tiempos de la Reforma fueron precisamente del carácter ahora descrito. En ese periodo se hicieron alteraciones fundamentales en su constitución jerárquica y en sus reglas dogmáticas. No ha de determinarse aquí quien tenía razón, la Iglesia Católica de la época o la Iglesia Reformada. Es suficiente si demostramos que los cambios que se hicieron afectaban vitalmente a la naturaleza de la sociedad.

Encima de todo lo expuesto tenemos que subrayar que el término que nos ocupa también es utilizado conjuntamente con otras palabras para especificar un poco más el concepto.

Una persona bautizada puede abandonarse la Iglesia voluntariamente. Es el ritual por el que se realiza la inclusión en la Iglesia y es individuo de los sacramentos. La Iglesia administra el bautismo por ablución, es afirmar, derrama agua sobre el fiel.

La [[Iglesia Griega es en la actualidad un exclusivo cisma Específico. Ninguna de las organizaciones protestantes ha pretendido nunca una misión universal. No reclaman el derecho a convertir a sus creencias a las naciones cristianizadas de Europa. Incluso respecto a los paganos, durante casi doscientos primaveras la empresa misionera fue desconocida entre las organizaciones protestantes. En el siglo XIX, es cierto, muchos de ellos desplegaron un celo no pequeño en la conversión de los paganos, y contribuyeron con grandes sumas de capital a esta finalidad. Pero los resultados obtenidos fueron tan inadecuados como para demostrar la conclusión de que la abundancia de Todopoderoso no apoya la empresa. (Ver Misiones Católicas; Protestantismo).

La iglesia en tanto templo es un edificio dedicado a la reunión de la comunidad religiosa en culto divulgado.

La importancia de la comunidad en la Nuevo testamento no puede ser exagerada. La iglesia como un solo cuerpo implica que los cristianos no sólo pertenecen a Cristo, sino incluso los unos a los otros. La comunión con Cristo y con los demás hace de los creyentes una sola comunidad unida en el simpatía.

En sinceridad a veces se dice que los formularios oficiales del anglicanismo son susceptibles de un sentido católico, si se les da una interpretación “no natural”. Este argumento, sin bloqueo, no puede tener fuerza. Al estimar el carácter de una sociedad, debemos juzgarla, no por el sentido restringido que algunos individuos puedan dar a sus regulaciones, sino por el sentido que estas pretendían tener. Magistratura por capilla este criterio, nadie puede discutir que estas innovaciones constituyeron un cambio fundamental en la posición dogmática de la Iglesia de Inglaterra. Universalidad de la Iglesia

Asociaciones privadas de fieles: un grupo de fieles que se organiza autónomamente sin la intervención formal de la jerarquía de la Iglesia, aunque su constitución debe ser notificada a las autoridades eclesiásticas competentes. Estas asociaciones no actúan en nombre de la Iglesia, sino por iniciativa de los laicos.

El gobierno de la Iglesia católica reside en los obispos considerados como colegio cuya comienzo es el mitrado de Roma, el papa. La potestad de este colegio sobre la Iglesia en su totalidad se ejerce de modo solemne en el concilio ecuménico, asamblea de todos los obispos del mundo presidida por el papa, que es convocado cuando hay que tomar las decisiones más importantes, en materia de Certidumbre (dogmas), de honesto o por otras razones pastorales.

Kyriakon: iglesia que es sede principal de una skete —comunidades de ermitaños— o de una laura.

En el precedente examen de la doctrina de la Escritura respecto a la Iglesia, se ha conocido cuán claramente se establece que sólo entrando en la Iglesia se puede participar en la redención que Cristo obró para nosotros. La incorporación a la Iglesia puede ella sola unirnos a la tribu del segundo Adán, y ella sola puede injertarnos en la verdadera Vid. Además es a la Iglesia a la que Cristo entregó los medios de gracia que se comunica a los hombres los dones que Él ganó para ellos.